28.11.10

Ier ENCUENTRO NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTAS

CUARTEL SAN CARLOS / CARACAS - VENEZUELA

27 Y 28 DE NOVIEMBRE DE 2010

PRESENTACIÓN

Las presentes IDEAS PARA EL DEBATE recogen las distintas opiniones, sugerencias, realidades y utopías de corto, mediano y largo aliento que fueron producto de intensos debates entre los miembros organizadores: "..." del Ier ENCUENTRO NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTAS.

Conscientes que el Twitter tiene un alta potencial para la difusión masiva de mensajes que, como dice Roberto Hernández Montoya: “…permite la conexión inmediata y simultánea con una o con millones de personas, con las consecuencias que eso tiene. Transmite ideas y referencias condensables en 140 caracteres (…) Es hablar en la plaza, con alcance planetario”, su contribución en la lucha por la defensa de nuestro derechos a ser libres e independientes de los imperialismos políticos, económicos, sociales, culturales, religiosos y jurídicos que se nos impuso con el Capitalismo. Entonces, las Redes Sociales “son un arma que tiene que ser usada por la revolución"[1] y sus partidarios en los planos nacional e internacional.

En ese sentido, proponemos la conformación y realización de una plataforma político-ideológica que se resista a la canalla mediática que, desde la Internet, ha pretendido dejar en entre dicho los logros que en 11 años ha alcanzado la Revolución Bolivariana con el liderazgo indiscutible del Comandante-Presidente Hugo Chávez. La RED NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTAS será ese instrumento, que no sólo vislumbra el combate coordinado de las fuerzas revolucionarias en las redes sociales (como decíamos antes), sino que, como parte también de nuestra estrategia, el reforzamiento del 5to Motor: El Poder Comunal, propuesto por nuestro Presidente.

¿Qué proponemos en este escenario? El fortalecimiento de las comunidades a través del formación política e ideológica que les permita contar con la orientación debida y las herramientas conceptuales para el ejercicio pleno de su poder; coadyuvar en la articulación de los distintos sectores comunitarios, más allá de las diferencias políticas, en los Consejos Comunales, en tanto que, éstos son la piedra angular de la nueva sociedad; avanzar hacia la conformación de las Comuna y, subsecuentemente, hacia la Federación y Confederación Comunales, y con ello, ir allanando el camino rumbo al Estado Comunal.

Finalmente decimos que hemos puesto todo nuestro empeño, compromiso y vida en esta empresa por la edificación del Socialismo Bolivariano y nuestro marco es y será la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y Las Líneas de Chávez, para siempre.

Comité Organizador de la Red Nacional de Tuiter@s Socialistas

I./ ENCUENTRO NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTAS

I.1/ ¿QUÉ ES EL ENCUENTRO NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTA?

El Encuentro Nacional de Tuiter@s Socialistas, es el escenario primario, es decir, la concreción de una trinchera para la guerrilla comunicacional que se funda en la estrategia comunicacional de cuarta generación que une esfuerzos para la ofensiva contra el imperialismo en todas sus formas a escala nacional e internacional, la defensa del Socialismo Bolivariano, la promoción de los logros revolucionarios y la unificación de las fuerzas progresistas revolucionarias entorno al liderazgo indiscutible del Comandante-Presidente Hugo Chávez. Es, a la vez, el medio por el cual nos sintonizamos con el proceso organizativo del pueblo teniendo como pilar fundamental a los Consejos Comunales rumbo a la Comuna y, subsecuentemente, al Estado Comunal.

I.2/ VISIÓN, MISIÓN, OBJETIVO GENERAL Y ESPECIFICOS DEL ENCUENTRO

I.2/1. VISIÓN: Blindar al proceso revolucionario frente a los ataques de la contrarrevolución en las redes sociales (primeramente en Twitter); siendo garante de la “debida” difusión del proyecto político-ideológico (el socialismo) en aras de evitar las confusiones en el público en general y, en especial, en la y el militante revolucionario; con la articulación de FRENTES DE RESPUESTA en distintos ámbitos (político, social, ideológico, económico, jurídico y otros), se busca enfrentar contundentemente la canalla mediática contra el proceso.

I.2/2. MISIÓN: I.2.2/1. Combatir al enemigo político-ideológico en las redes sociales en defensa del Socialismo Bolivariano; I.2.2/2. Contrarrestar las intenciones magnicidas y las distintas expresiones de Golpe de Estado contra el Comandante-Presidente Chávez a escala nacional e internacional; I.2.2/3. En defensa (y protección) de liderazgo del Presidente Chávez.

I.2/3. OBJETIVO GENERAL: Unificar el discurso político de l@s tuiter@s socialistas y la articulación en la acción conformando para ello, una RED NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTAS como plataforma orgánica que direccionará las acciones ofensivo-defensivas (y viceversa) en defensa del Socialismo Bolivariano en el ámbito nacional e internacional, en lo virtual y lo real. En tal sentido, el Encuentro se vislumbra como el “moderador o administrador” de las distintas acciones que, desde las redes sociales (en compañía de la Plataforma Tecnológica Revolucionaria), l@s tuiter@s socialistas emprendamos para: 1./ contrarrestar los ataques del enemigo nacional e internacional en: a) lo político: contra el Gobierno Revolucionario: b) lo socio-económico: contra los logros revolucionarios; c) lo ideológico: contra el proyecto político-ideológico que supone la idea del Socialismo Bolivariano; d) lo jurídico: en defensa de la Constitución y las leyes revolucionarias; e) lo internacional: contra el imperialismo y contra el capitalismo; y, 2./ estrechar lazos de solidaridad y hermandad, apoyando y asistiendo técnicamente a las comunidades, para el manejo eficaz y eficiente de las redes sociales como parte de La Estrategia Comunicacional de Cuarta Generación que les permitan el intercambio de experiencias con otras comunidades y, al mismo tiempo, coadyuvar en la elevación de la conciencia de clase, del discurso político-ideológico-social-económico-cultural-jurídico de éstas, en aras del resaltar la importancia de la profundización de las transformaciones revolucionarias en los social, político, económico, cultural y jurídico.

I.2/4. OBJETIVOS ESPECIFICOS: I.2.4/1. Conformarnos en una RED NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTAS; I.2.4/2. Reunir al mayor número tuiter@s entorno a las acciones ofensiva-defensiva (y viceversa) en el marco del Socialismo Bolivariano; I.2.4/3. Incentivar a las comunidades a sumarse a la defensa de la Revolución Bolivariana y Socialista, y los logros alcanzados en las redes sociales, en aras de desmentir con hechos y no solo palabras las mentiras y los rumores de la contrarrevolución.

I.3/ PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL ENCUENTRO DE TUITER@S SOCIALISTAS

El Encuentro Nacional de Tuiter@s Socialistas y, en consecuencia, l@s asistentes se declaran: a./ Anticapitalista y Antimperialista; b./ Anticorrupción; c./ Socialista; d./ Bolivariano; e./ Marxista; f./ Defensor del aborigen y la afrodescendencia; g./ Comprometido con los intereses de la clase trabajadora y el pueblo; h./ Humanista; i./ Internacionalista; j./ Patriótico; k./ Unitario y reconocedor de la Diversidad; l./ Ético y con Moral Revolucionaria; m./ Defensor de los derechos de la madre tierra; n./ Defensor de la igualdad y equidad de género, de la igualdad y no discriminación por orientación e identidad sexual; o./ Defensor de los derechos de las personas con discapacidad; p./ Defensor de la democracia participativa y protagónica en la sociedad; q./ Original y creativo; r./ Defensor, impulsor y promotor del Poder Popular; s./ Promotor del desarrollo endógeno; t./ Defensor de la igualdad en el seno de la organización; u./ Crítico y autocrítico; v./ Defensor de los principios del centralismo democrático y de la dirección colectiva; w./ Disciplinado; x./ Practicante de la democracia interna.[2]

II./ RED NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTAS

II.1/ ¿QUÉ ES LA RED NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTAS?

La RED NACIONAL DE TUITER@S SOCIALISTAS es la plataforma organizativa “Centinela de la Revolución”; es decir, protectora y guardiana de la buena praxis de los cuadros gubernamentales de la revolución y garante de la real y efectiva organización y formación del pueblo para la construcción del Socialismo Bolivariano. Tendrá presencia nacional e internacional, y sus integrantes se ajustarán a los PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL ENCUENTRO DE TUITER@S SOCIALISTAS a efectos de contribuir con la construcción del socialismo que queremos. En tal sentido, la RED, es la permanente articulación con la misión “@chavezcandanga” y otras instituciones gubernamentales a efectos de actuar sincronizada, coherente y políticamente en la línea ofensivo-defensiva de la Revolución.

II.2/ EJES TRANSVERSALES DE LA RED

II.2/1. Combatir al enemigo político-ideológico en las redes sociales en defensa del Socialismo Bolivariano; II.2/2. Contrarrestar las intenciones magnicidas y las distintas expresiones de Golpe de Estado contra el Comandante-Presidente Chávez a escala nacional e internacional; II.2/3. En defensa (y protección) de liderazgo del Presidente Chávez; II.2/4. Coadyuvar en el fortalecimiento del pueblo organizado (en los Consejos Comunales[3]) al facilitar las herramientas didácticas para la construcción y reconstrucción de las ideas, la orientación y la asistencia técnica; impulsando los valores fundamentales que signan el debido proceso para el trabajo en equipo, la RED se propone, el trabajo articulado con los organismos rectores en la materia con la finalidad de contribuir a la agilización de la transferencia de los recursos financieros para la ejecución de las estrategias locales de desarrollo comunitario.

II.3/ OBJETIVOS DE LA RED

II.3/1. Ser el espacio de encuentro permanente de tuiter@s que simpatizan y militan en torno al proyecto político-ideológico Socialista, que diseña y desde donde se ejecutan planes estratégicos y tácticos ofensivos-defensivos de respuesta a la canalla mediática contrarrevolucionaria; II.3/2. Promover el encuentro, articulación e integración entre las comunidades, el Partido de la Revolución, el Consejo Comunal y el Gobierno Revolucionario en donde, desde el respeto, se superen las lógicas utilitaristas y pasemos a la construcción político-colectiva del desarrollo integral que nos enrumbe definitivamente hacia la concreción del nuevo Estado y la nueva Sociedad que anhelamos; II.3/3. Luchar contra el abandono, los individualismos y protagonismos egoístas, los cacicazgos, la indisciplina, la codicia y las ambiciones desmedidas, la politiquería, abusos y el ejercicio indebido del poder, los rumores, el divisionismo, que impiden el pleno y armónico ejercicio de la participación en condiciones de igualdad; II.3/4. Motivar a la organización y participación activa del pueblo (las comunidades) en torno al proyecto político-ideológico Socialista; II.3/5. Facilitar las herramientas que permitan a las comunidades el ejercicio real del poder.

La consecuencia principal, será elevar cualitativamente la participación del pueblo en la construcción política de nuestra revolución. Dar el salto de lo reivindicativo a lo estratégico.

19.11.10

10 Estrategias de Manipulación Mediática

Noam Chomsky

El lingüista Noam Chomsky es un pensador norteamericano cuya obra es admirada y promovida por el presidente de la República, Hugo Chávez.

El primer mandatario nacional considera que Chomsky “es uno de los defensores más grandes de la paz, uno de los grandes pregoneros de un mundo mejor”.

“Es Chomsky uno de los intelectuales que más ha abonado en la lucha contra la hegemonía imperial, de la élite que gobierna los Estados Unidos, de la gran maquinaria militar industrial”, reiteró Chávez en la visita que hizo el escritor a Venezuela en 2009.

Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios.

1. La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

19.10.10

A 45 años de su secuestro y vil asesinato: Camarada Alberto Lovera ¡Presente!

Caracas, 18 oct. 2010, Tribuna Popular.- El Buró Político del Partido Comunista de Venezuela recordó hoy el 45 aniversario del secuestro, y posterior asesinato, del camarada Alberto Lovera en la Plaza Las Tres Gracias, en la ciudad Capital, producto de la política criminal de los gobiernos de la burguesía puntofijista.

Carlos Aquino, miembro del Buró Político, comenzó la rueda de prensa mencionando la fecha del 18 de octubre de 1965, cuando el camarada Alberto Lovera, miembro del Buró Político para la época, fue secuestrado, torturado salvajemente hasta provocarle la muerte y, finalmente, intentaron desaparecerlo.

“Es para nosotros un deber fundamental recordar la memoria del camarada Alberto Lovera, porque la aparición de su cuerpo recuerda y acusa al régimen puntofjista, al sistema de la democracia burguesa que se impuso en Venezuela”, señaló Aquino.

Asimismo, subrayó que hoy, en “este proceso revolucionario estamos procurando trascender, transformar el estado burgués todavía imperante para poder construir la sociedad de justicia por la cual lucho y entrego su vida heroicamente el camarada Alberto Lovera.”

A continuación reproducimos un escrito especial elaborado por J. Enrique Montero y Tribuna Popular:

Alberto Lovera fue secuestrado por la policía política del régimen betancurista encabezado por Raúl Leoni, frente a la Ciudad Universitaria de la UCV, en la Plaza Las Tres Gracias, en Caracas, el 18 de octubre de 1965, y aparecido su cuerpo destrozado y encadenado en las playas de Lecherías, estado Anzoátegui, el 27 de octubre de 1965.

Este execrable crimen le fue servido en bandeja de plata al imperialismo norteamericano por sus serviles verdugos, quienes para aquel momento eran: Raúl Leoni, desgraciadamente Presidente de Venezuela; Gonzalo Barrios, Ministro de Relaciones Interiores; Luis Vera Gómez, ideólogo de la represión y la tortura, Director General del Ministerio; y el inefable y tristemente célebre criminal José Jesús Patiño González, Director de la Gestapo venezolana, entiéndase Dirección General de Policía (Digepol).

En la delación que orientó a la Digepol a detener a Lovera, intervinieron tres tránsfugas, a saber: Helímenes Chirinos, quien lo delata diciéndole a Carlos Vegas, Jefe de Capturas, que como responsable militar y de finanzas Lovera tenía en su poder 500 mil bolívares, que los criminales querían a toda costa; el desertor Raúl Peña Palencia, convertido en esbirro y quien participó también en las torturas; y Aníbal González, traidor y delator de la “concha” de Lovera, a quien la Digepol le regaló una suma de dinero para una casa en Propatria.

En relación a su vida, Lovera ingresa al PARTIDO COMUNISTA a muy temprana edad.

En 1947 representó al Partido en un Congreso de Juventudes realizado en Varsovia.

En 1952 es electo Diputado al Congreso Nacional, lo cual rechaza en desacuerdo por el fraude electoral que dio como ganador al Cnel. Marcos Pérez Jiménez a la Presidencia de la República.

Cuando se constituye la Junta Patriótica, en Junio de 1957, forma parte integrante de la misma en representación del PCV.

En 1958, a la caída de la dictadura de Pérez Jiménez, dirige las acciones en los barrios populares de la capital.

Siempre, hasta el mismo momento de enfrentar dignamente la muerte cara a cara, siete años después, asumió con compromiso y coraje todas las tareas que le asignó el Partido, sabiendo que luchaba por una causa mayor, por la liberación y el socialismo.

La estabilidad de la dictadura de la “Ancha Base” (AD, URD, FND) descansaba en semejantes actos de barbarie criminal que, a modo de plataforma, servían de sostén a una especie de espiral sangrienta del crimen cimentada por la dominación imperialista y amparada por una ley en alto grado prostituida.

Alberto, cual insigne combatiente por la libertad y la justicia, consecuente luchador al lado de la clase obrera y fiel a sus ideas y principios comunistas, por su profunda convicción revolucionaria se inclinó por la alternativa de los héroes, y murió como tal, puesto que supo darle un sentido heroico a su vida, que sirve de ejemplarizante conducción a todos los comunistas, y siempre estará presente como referencia de todo luchador revolucionario y como “símbolo del revolucionario auténtico que respalda con la muerte el acto de vivir en rebeldía”, y los comunistas sabremos edificar una sociedad sobre las bases de su ejemplo.

Detenido sin resistencia armada, torturado hasta el martirio, tuvo el coraje de no hablar, y frente a tanto valor aquellas bestias convertidas en jauría infernal daban rienda suelta al más exacerbado sadismo, infringiéndole las más crueles torturas, que institucionalizadas constituían la estructura de un sistema de gobierno represivo y entreguista al servicio de la clase dominante burguesa apátrida, de la fuerza imperialista.

La Digepol buscaba a Lovera vivo o muerto. Dos días después de su detención, el 20 de octubre, su esposa denunció ante el Fiscal General su desaparición y el 29 de noviembre el Dr. José Vicente Rangel, denuncia en la Cámara de Diputados la desaparición y presunta muerte de Lovera.

Cuatro meses más tarde, luego de muchas interpelaciones, el 22 de marzo de 1966, se logra constituir el Tribunal en el cementerio y se procede a la exhumación del cadáver y al reconocimiento del mismo por parte de su viuda, María del Mar Álvarez de Lovera.

Patiño González nunca reconoció que Lovera fue detenido por ellos y en declaraciones que dio a la prensa, con extremo cinismo afirmó: “si Alberto Lovera está muerto, nada de extraño tiene que lo hayan matado quienes aplican el extremismo comunista sustentado por él. Su muerte se explicaría entonces como producto de lo que fue su vida: la acción comunista-terrorista, a la que se integró a espaldas de la ley, del orden y del respeto a la condición humana de los demás, y la denuncia de su desaparición era un recurso para procurarle libertad de movimiento en la continuidad de sus actividades clandestinas y bien conocidas”.

Este criminal, Patiño González, quien nunca tuvo respeto por los derechos humanos, nunca fue investigado.

De la memoria histórica de las y los venezolanos, no pueden ni deben borrarse los crímenes del bipartidismo adecopeyano.

A los cuarenta y cinco años de su asesinato, el Partido Comunista de Venezuela rinde un excelso homenaje a la memoria del camarada ALBERTO LOVERA y exige JUSTICIA y CASTIGO a los culpables que aún sobreviven.

¡Honor y gloria a nuestros mártires!


14.10.10

¿Por qué cuesta tanto organizarnos?

Hoy no se ha desarrollado la dialéctica materialista que nos permita analizar con objetividad, el porqué de ese individualismo al que nos tienen sometidos...

Mi respuesta al por qué nos cuesta unirnos.

La ciencia social como cualquier otra ciencia requiere del estudio para poder actuar con objetividad. Hubo un tiempo donde el conocimiento de la filosofía con base científica era el por dónde empezar para un qué hacer objetivo. Hoy idealizamos y dogmatizamos la filosofía marxista en vez de desarrollarla al actual momento de desarrollo tecnológico y político. Esa fe religiosa nos hace creer que después del capitalismo vendrá el socialismo, que no hay que estudiar lo que “todo revolucionario” sabe, sino dejarnos de tanto estudio y debate para salir a tomar las calles, olvidando lo que verdaderamente es necesario tomar, los centros de producción.

Hoy no se ha desarrollado la dialéctica materialista que nos permita analizar con objetividad, el porqué de ese individualismo al que nos tienen sometidos, a esa proliferación de pequeños grupos políticos y sociales sin ninguna influencia entre el conjunto de la mayoría trabajadora, tan alienada y estresada que intenta superar esa angustia a través de falsos escapismos consumistas que el sistema capitalista fomenta permanentemente.

Si desarrolláramos la dialéctica materialista al actual momento de desarrollo tecnológico nos daríamos cuenta de cómo manipulan nuestras mentes sin que nos demos cuenta. Hasta ahora la fe dogmática en el marxismo nos lleva a asumir lo que el desarrollo científico de la época de Marx y Engels les llevó a definir el concepto espíritu o mente “como una manifestación de la materia”, Lenin fue el único que se atrevió a decir que esa manifestación de la materia, estaba pendiente de investigación científica, que evidentemente en su época, ese desarrollo tecnológico lo impedía. Hoy diversos estudios científicos tecnológicos han permitido crear maquinas que permiten leer las mentes de las personas. Entre varias citas sobre este tema se puede encontrar en estos dos enlaces.

http://www.igooh.com/notas/en-un-laboratorio-aleman-saben-lo-que-vas-a-hacer-incluso-antes-de-que-lo-pienses/

http://ojosalertas.blogspot.com/2009/02/sorprendente-cientificos-canadienses.html

Esa comprensión sobre la materia más compleja que es la mente humana nos ayudaría a los que soñamos con la utopía comunista a vernos desde esa complejidad, ver las limitaciones que toda mente humana tiene en vez de vernos como nos hace ver la filosofía dominante capitalista, como seres competitivos, enfrentándonos individualmente y entre la multitud de los dispersos grupos antisistema, en vez de ayudarnos a superar las limitaciones que de diferente forma cada uno manifestamos. Permitiría a los intelectuales acercarse a los alienados trabajadores para ayudarles a salir de su alienación y angustia, conscientes de que ellos, los trabajadores por muy alienados que estén tienen que ser los protagonistas de su propia liberación.

Poder aprovechar lo positivo de cada mente humana, para entre todos contribuir a forjar el intelectual colectivo que dijera Gramsci.

Otra de las deficiencias filosóficas que padecemos los revolucionarios es la incomprensión de la función histórica del Estado y la Democracia, cómo se organiza la minoría social capitalista y cómo tienen que organizarse la mayoría social trabajadora desde la realidad política de dominio capitalista. Saber comprender la asunción a que nos tienen sometidos, que en el capitalismo y en el socialismo burocrático divide a los ciudadanos en sociedad civil y clase política, a través de la democracia delegada en la llamada clase política.

Esa comprensión nos permitiría comprender por qué cayó el llamado “Socialismo Real”, los peligros que amenazan a la revolución cubana (el 17/11/2005 Fidel Castro dijo que el peligro que amenazaba a la revolución era interior) o el proceso venezolano, volcado en querer construir un socialismo desde la burocracia del Estado capitalista. Ya lo dijeron los grandes autores comunistas, “No se trata de querer perfeccionar la maquinaria estatal burguesa, sino mandarla al basurero de la historia, sustituida por la del proletariado organizado como clase dominante”.

En síntesis, comprender lo que es democracia directa y permanente de abajo arriba, en vez de la democracia capitalista, de arriba abajo, sin democracia directa permanente, con democracia delegada en la clase política que siempre da lugar a la alternancia de gobierno entre los partidos mayoritarios administradores del orden capitalista, al no poder atender los verdaderos problemas de la mayoría social trabajadora. Ayer fue el PP, hoy es el PSOE, mañana volverá a gobernar el PP, las encuestas así lo dicen. Pero no solo es un problema español, en EE.UU. ayer eran los republicanos, hoy son los demócratas, mañana volverán los republicanos. Los vemos también en las “democracias” europeas.

Tal vez si las diferentes páginas antisistema de Internet se planteasen unificarse, si en ellas se establecieran foros de debates sobre los temas que planteo nos ayudaríamos a ir forjando la ansiada unidad ideológica y organizativa.

Camarada Kalashnikov - Generacio V



fuente: http://www.kaosenlared.net

11.10.10

Aznar respondiéndole en Madrid a estudiantes que lo abucheaban por
su filiación a Estados Unidos y la participación de España en la guerra de Iraq.

Organizado por la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES), la Fundación Pensar y la Fundación Libertad, la derecha Iberoamericana se junta en la legislatura de la Ciudad de Buenos Aires los días 13, 14 y 15 de octubre, para continuar diseñando su política pro imperial y atacar a los gobiernos populares de la región.

La conferencia central contará con la presencia del ex Presidente del gobierno español y promotor de la guerra contra Iraq, José María Aznar, el Ministro Secretario General de la Presidencia de Chile Cristian Larroulet, el ex presidente de Bolivia Jorge “Tuto” Quiroga, el procesado por espionaje jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri y el ex presidente de Colombia Álvaro Uribe, junto el malogrado (se fue antes) senador y ex presidente argentino Eduardo Duhalde.

Además, ya están confirmados oradores locales como Francisco Cabrera, Gustavo Grobocopatel, Federico Pinedo, Marcos Peña, Jorge Triaca, Santiago Kovadloff, Eduardo Amadeo y María Eugenia Vidal, entre otros. La apertura estará a cargo de Gabriela Michetti y cerrará las jornadas Horacio Rodríguez Larreta.

(Con información de Matrizur)

8.10.10

43º Aniversario de la muerte de "Che Guevara"

Hoy, 8 de Octubre, se cumple el 43º aniversario de la captura de Ernesto Che Guevara, por los rangeres del Ejército Boliviano, en una escuela de La Higuera, a 50 kilómetros de Vallegrande, Bolivia, y fue ejecutado el 9 de Octubre de 1967.

En la misma localidad, el internacionalista dirigía un grupo guerrillero que luchaba contra el régimen que existía en ese país latinoamericano, en aquel entonces.

De acuerdo con los relatos publicados por la prensa internacional fue ejecutado el día siguiente con nueve tiros en la aldea de La Higuera, en el centro sur de Bolivia por orden del entonces presidente de Bolivia, el general René Barrientos.

Su muerte, el día 9 de Octubre de 1967, a los 39 años, interrumpió el sueño de extender la Revolución Cubana a América Latina, pero no impidió que sus ideas continúen gozando de popularidad entre las izquierdas.

Sus restos mortales fueron encontrados apenas en 1997, en el terreno del aeropuerto de Vallegrande cuando el mundo recordaba los treinta años de su muerte.

El 17 de Octubre de 1997, Che Guevara fue enterrado con pompas en la ciudad cubana de Santa Clara (donde lideró una batalla decisiva para la derrota de Fulgencio Batista) con la presencia de la familia y de Fidel Castro, líder de la Revolución Cubana.

El líder de la revolución cubana Fidel Castro Ruz al prefaciar los escritos de Che Guevara sobre la guerrilla en esa isla del Caribe, escribe que "era su costumbre en su vida de guerrilla anotar cuidadosamente en un Diario personal sus observaciones de cada día".

Refiere que "en las largas marchas por terrenos abruptos difíciles, en el medio de los bosques húmedos, cuando las filas de los hombres, siempre encurvados por el peso de las mochilas, las municiones y las armas, paraban por un instante para descansar, o la columna recibía la orden para acampar al final de la fatigante jornada, se veía al Che - como cariñosamente lo llamaban desde el principio los cubanos a extraer un pequeño cuaderno y con su letra pequeña y casi ilegible de médico, escribir sus notas".

Lo que se conservó de esos apuntes sirvió para escribir sus magníficas narraciones históricas de la guerra revolucionaria en Cuba, llenas de contenido pedagógico e humano.

Nacido el 14 de Junio de 1928 en la ciudad de Rosario, Che Guevara fue el primero de los cinco hijos del matrimonio de Ernesto Lynch y Celia de la Serna y Llosa.

En 1947, Ernesto se matricula en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, motivado en primer lugar por su propia enfermedad, desarrollando luego un especial interés por el estudio de la lepra.

En 1952, realiza una larga jornada por América del Sur con su mejor amigo, Alberto Granado, recorriendo 10.000 km en una moto Norton 500, llamada "La Poderosa".

Observan y se interesan por todo, analizan la realidad con ojo crítico y pensamiento profundo. Los ocho meses de ese viaje originan un diario. Por cierto, escribir diarios se convierte en un hábito para el argentino, cultivado hasta su muerte.

En Perú, trabajó con leprosos y resolvió convertirse en un especialista en el tratamiento de la enfermedad. Che concluyó ese viaje admirado con la pobreza e injusticia social que encontró a lo largo del camino y se identificó con la lucha de los campesinos por una vida mejor.

Más tarde regresó a Argentina donde terminó sus estudios en medicina. Fue convocado para el ejército, pero, en el momento estaba incompatible con la ideología peronista. No admitía tener que defender un gobierno autoritario. Por lo que, el día de la inspección médica, se baño con agua fría antes de salir de casa y en la hora del examen tuvo un ataque de asma. Fue considerado inapto y dispensado.

Ya envuelto con la política, en 1953 viajó para Bolivia y después siguió para Guatemala con su nuevo amigo Ricardo Rojo. Fue allá que Guevara conoció a su futura esposa, la peruana Hilda Gadea Acosta.

Con el clima tenso en Guatemala y perseguido por la dictadura, Che fue para México. Algunos relatos dicen que corría riesgo de vida en el territorio guatemalteco, pero ese viaje a México ya estaba planeado. Allá daba clases en una universidad y trabajaba en el Hospital General de la Ciudad de México, donde reencontró a Ñico Lopez, que lo llevó para conocer a Raúl Castro.

Raúl Castro, que se encontraba refugiado en México después de la fracasada revolución en Cuba en 1953, se convirtió rápidamente en amigo del Che. Fue Raúl que presentó al Che a su hermano mayor Fidel Castro que, del mismo modo, se transformó en amigo instantáneamente.

Tuvieron la famosa conversación de una noche entera donde debatieron sobre política mundial y, al final, estaba acertada la participación del Che en el grupo revolucionario que intentaría tomar el poder en Cuba.

LA VENDETTA-COMANDO CHE GUEVERA


5.10.10

Semana de Actividades homenaje al Guerrillero Heroico: Ernesto "Chè" Guevara en la CSB

Miércoles 06 Octubre

Conversatorio sobre la vigencia del guerrillero heroico en el proceso revolucionario bolivariano, tendremos como ponente al profesor: ...Ernesto Hong

Hora: 7 PM

Dirección: Bulevar de La Cañada Ubicado entre los bloques 18 y 18, sector La Cañada, Parroquia 23 de Enero.

Jueves 07 Octubre

Proyección de la película: "Cuando Pienso en El Chè"

Hora: 7 PM

Dirección: Bulevar de La Cañada Ubicado entre los bloques 18 y 18, sector La Cañada, Parroquia 23 de Enero.

Viernes 8 Octubre

Acto político cultural con la participación de:

Dame Pa' Matarla

Arturo de la Patria Buena.

Carmen Julia Rondón.

Jesus Mijares.

Hora: 5 PM

Dirección: Cancha deportiva de usos múltiples, entre los bloques 18 y 18, sector La Cañada, Parroquia 23 de Enero, a 50 metros de la Coordinadora Simón Bolivar.

Sábado 9 Octubre.

Actividades Infantiles

Con pinta-caritas, colchones inflables y muchas sorpresas mas para los mas pequeños a partir de las 4 de la tarde

Te Invita la Coordinadora Simón Bolívar. Asiste!!!

Alineación al centro

30.9.10

Acto en Solidaridad con el pueblo Mapuche

Acto de solidaridad con el pueblo Mapuche

Jueves 30.sept.2010, 4:00 p.m. ///

Casa de Jose Martí, Avenida Urdaneta, Boulevard Panteón, Caracas...///

Participaran el poeta del Morralito y María Quintana…

Asiste, únete y apoya